El Sistema de Naciones Unidas en Colombia alerta sobre falsas comunicaciones transmitidas a través de correo electrónico, sitios web, cadenas de mensajes por whatsapp, con los cuales personas malintencionadas ofrecen dinero, donaciones, ofertas, premios; exigen consignaciones, información bancaria y personal, supuestamente otorgadas o requeridas por alguna agencia de la ONU, por sus funcionarios o con su colaboración.
Por tanto, nos permitimos informar y aclarar que las Naciones Unidas no solicitan datos sobre cuentas bancarias ni cualquier otro tipo de información personal; no ofrecen premios, galardones, fondos, certificados, becas o rifas. Tampoco solicita cobros en ninguna etapa de los procesos de contratación (aplicaciones, entrevistas, procesamiento, formación, visas, u otros conceptos).
Alertamos a las personas a que actúen con extrema cautela frente a estos ofrecimientos y a que confirme la información contactándonos por medio de nuestros canales oficiales de información que podrán encontrar en nuestra página web. En apego nuestros principios y mandato, la ONU reitera a la ciudadanía su compromiso con velar por la no-vulneración de sus derechos y de operar al servicio de Colombia con total transparencia.
Entre las entidades que falsamente afirman estar relacionadas con las Naciones Unidas se encuentran:
“United Analyze”
El “Programa Nacional de Concienciación sobre el VIH/SIDA” “National Awareness Program on HIV/AIDS” y el programa de “Asociación Mutua” “Mutual Partnership”
La “Organización Gubernamental Internacional” “International Governmental Organization” falsamente relacionada con el ACNUR y la UNESCO
La “Lotería de las Naciones Unidas” (“United Nations Lottery”)
Agencia financiera de la ONU “UN Swissindo”
La “Dependencia de Lucha contra el Terrorismo y el Blanqueo de Dinero de las Naciones Unidas” (“United Nations Organization Anti-Terrorism/Money Laundering Unit”),
Órdenes stop de las Naciones Unidas” (“United Nations Stop Orders”)
LA UTILIZACIÓN DEL NOMBRE Y EMBLEMA DE LAS NACIONES UNIDAS Y DE OTROS NOMBRES O INDICIOS EN MODOS SIMILARES A LOS ARRIBA DESCRITOS NO ESTÁ AUTORIZADO Y ES ILEGAL. SE INFORMARÁ A LAS AUTORIDADES PERTINENTES SOBRE LAS ACTIVIDADES DE ESTE TIPO DE LAS CUALES LAS NACIONES UNIDAS TENGA CONOCIMIENTO, PARA QUE SE TOMEN LAS MEDIDAS OPORTUNAS.
ACTÚE CON EXTREMA CAUTELA SI RECIBE ALGUNA COMUNICACIÓN SOSPECHOSA, PUESTO QUE EL ENVÍO DE DINERO O INFORMACIÓN PERSONAL A LOS REMITENTES DE DICHA CORRESPONDENCIA FRAUDULENTA PUEDE RESULTAR EN PÉRDIDAS FINANCIERAS O ROBO DE IDENTIDAD.
Desde la espiritualidad, cuatro indígenas colombianos coincidieron en afirmar que el COVID-19 es un grito de la Madre Tierra reclamando a los humanos por su avaricia, su consumismo y, especialmente, por no mantener el equilibro con el resto de los seres vivos, las plantas y los animales.
Antonio Quinchoa, quien vive en el cabildo Indígena de Santiago, en Putumayo, al sur de Colombia: “Lo que está pasando es bien complejo y delicado porque tantos desordenes que se han ido dando en la parte social y ambiental hace que la Madre Tierra reclame”. Para Quinchoa, técnico agrícola y líder de su cabildo, es claro que no solo es el COVID afectando a los humanos, sino que también las plantas y los animales están padeciendo enfermedades raras. “Todo en desmedido es malo”, sentencia.
Y en eso coincide, Edgar Moreno Cuatín, 48 años, Alcalde Primero del Resguardo Indígena Muellamués en el municipio de Guachucal, Nariño. Para Moreno es indiscutible que “la ambición de poder” de los países desarrollados hacen que destruyan todo a su paso. La comunidad de Muellamués ha resultado afectada por el COVID, cuatro personas han estado hospitalizadas.
El COVID ha cambiado la vida de todos y los ha obligado a renunciar a sus costumbres. La asistente técnica Lidia Mejía, integrante de la comunidad Tucana de Mitú en Vaupés al oriente del país dice que el virus ha afectado la vida comunitaria y las celebraciones tradicionales porque han preferido acatar las recomendaciones del gobierno nacional sobre bioseguridad, mantener el aislamiento y tampoco permitir el ingreso de personas extrañas a sus comunidades.
Sin embargo, ellos también se protegen. Dilia Carmen Botina Juagibioy, de comunidad étnica Inga de Santiago, Putumayo, cuenta que en la comunidad se están utilizando las plantas medicinales para subirles las defensas a los niños, mientras que Quinchoa asegura que están recurriendo a todas sus tradiciones espirituales para que los médicos encuentren pronto la cura de la enfermedad.
Los cuatro indígenas hacen parte del convenio que la FAO tiene con la Agencia de Desarrollo Rural y que tiene dentro de sus participantes a 1.188 representantes de comunidades indígenas de Córdoba, Vaupés, Caldas, Chocó, Putumayo, Nariño y los raizales de la isla de San Andrés y Providencia.
El acceso a la alimentación se ha mantenido a través de las chagras comunales que se reactivaron en esta pandemia. Según Dilia ha sido beneficioso que la gente vuelva a consumir los productos autóctonos. Sin embargo, no es la misma situación para todos: En Guachucal, se cerró la frontera con Ecuador lo que significó que ellos no puedan acceder a algunos alimentos básicos.
La esperanza de Quinchoa se mantiene: “Esperamos que quienes manejan el poder entiendan esta situación y que más adelante haya una experiencia buena; y que la humanidad y las futuras generaciones tengan una manera de pensar diferente”.
